山照文化：佛道儒三家的最高境界！

　　佛道儒三家的最高境界——跟佛家学看得破，跟道家学想得开，跟儒家学拿得起。

        所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的佛道儒，其实并不高高在上，而是与我们的日常生活、工作学习、劳动娱乐和人生梦想都密切相关。

　　对此蒙牛老总牛根生说得很精彩，他说：佛家的最高境界是“看得破”，道家的最高境界是“想得开”，儒家的最高境界是“拿得起”；佛道儒三家的最高境界，就是这三句话九个字；看得破、想得开、拿得起。

　　中国历史上还曾有过其他一些“人生境界”说，其中三个最著名的，正好可以与佛道儒这三大最高境界对照参悟。

　　1、跟佛家学“看得破”：

       佛家是以无上的菩提心追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”，

　　做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“看得破”。什么是“看得破”？且看这个“佛”字——左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”即“否定”的意思，合起来就是“不人”、“人不”、“觉人”、“自我否定”和“自我觉悟”。

　　“不人”就是“觉人、无人、超越”，也就是以因果为准绳、准则、原则、法则、宗旨和道统，以菩提心为修持心要，以见地为观照标准，看破一切缘起，放下一切自我，摆脱一切私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是看得破。

　　如何才能看得破？唐代禅宗高僧青原行思曾经提出参禅的三重境界，那正是佛家修行者基本的路径所在。

        第一重境界是“看山是山，看水是水”。

　　人之最初，比如我们年少之时，心思是最简单的，眼睛看到什么就是什么，耳朵听到什么就相信什么，别人教我们什么就照着做。

　　这样看待世界当然是简单而粗糙的，其实所看到、所听到、所知道的往往只是事物的表面。但同时正是因为简单而不放在心上，于是不受其影响、困扰和烦恼，这就是看破而放下的心境。

　　当时这种“看山是山，看水是水”的境界仅仅只是罗汉道菩提心修证的境界，这种境界只是还太脆弱，容易被残酷的现实所击碎。

        第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。

　　每一个人随着年龄的渐长，经历的世事也渐多，就会发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂、越来越繁琐，经常是黑白颠倒、是非混淆、二元对立，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。这时每个人都是不平的、激愤的、忧虑的、怀疑的、警惕的和复杂的。

　　于是人不愿意再轻易地相信什么，就容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。

　　大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，但是这恰恰就是顿悟的契机。

　　因为以菩萨道的菩提心看到“看山不是山，看水不是水”的这种境界了，才能从“看山不是山，看水不是水”中出离出来；经历了，才能明白、看破、看透其中的境界。

        第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。

　　那些能够参悟出每个人都有的真如佛性、保持得住本心、做得到忍耐寂寞的人，等他参破了、看破了、看够了，经历得多了，领悟得深了，终于有一天会豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，有生自然会走向灭亡，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的、坏的、对的、错的，都会在规律里走向其应有的结局、结果和正果，人间只是无常，没有确定的一面。

　　这个时候他会运用不同的菩提心特别是佛陀道的菩提心，将现实生活、学习工作、劳动娱乐、休息睡觉、待人接物处事以及甚深禅定中所遇到的各种各样的二元对立的执着予以打破、摧破和摧毁，此时他就不会再与任何人计较，只是做自己，活在当下之中。

　　任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是看破了、放下了、明悉了。

      佛家的第一重境界，似乎给人感觉是出得来，而进不去；第二重境界是进得去，而出不来；第三重境界才是进退自如、来去随意。

　　其实佛家的第一重境界是罗汉道菩提心的境界，是知而独明的究竟；第二重境界是菩萨道菩提心的境界，是知而度人的究竟；第三重境界是佛陀道菩提心的境界，是觉行圆满的究竟；这就是因为看破了、看透了、放下了、超越了和超脱了，所以才随缘自在。

　　2、跟道家学“想得开”：

        道家是追求超世、道法自然、我命在我不在天的，要求心明大道、把握天地、眼观天地、冷眼看破、什么都想得开。

　　概括为三个字，就是“想得开”。什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，而“首”字上面的两点水是天门和百会，“首”字下面的“自”字指的是“自己的元神”或“一生二”的“阴神、阳神”甚至是“一生三”的“不易圣神法身、简易玉神报身和变易真神化身”乃至“一化五”的“不易圣神法身、简易玉神报身、变易真神化身、交易灵神功德身和圣易道神事业身”，也就是所我们的脑袋在跟着“自己的元神走”或者以“不易圣神法身、简易玉神报身和变易真神化身”乃至“不易圣神法身、简易玉神报身、变易真神化身、交易灵神功德身和圣易道神事业身”来驾驭自己的脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量要想透彻；走脑袋就是依据“不易圣神法身、简易玉神报身、变易真神化身、交易灵神功德身和圣易道神事业身”透彻而行，尽量顺应大道造化的规律来思维、思考和思索。合起来，就是要明道，并依道而行。

　　这种智慧，就是“想得开”。如何才能“想得开”？这就是悟真子度师提出来的道家的“人生三重境界”说，其中最高那层境界正是道家修道、悟道和得道的境界，所以正是道家修道者路径所在。

        一是人道境界。作为道家修道人士来说，做人一定要本分，一定要有道德修养。如果一个修道的人，连最基本的道德修养都没有，连太上道祖老子的八十一章《道德经》（外密）以及八十一个五字诀（内密）、八十一个种子字（秘密）都参悟不出来，连太上道祖老子的《道德经》中所伏藏的显宗的九步龙行天下道德经内丹修真法诀都不精通的话（极密），那又怎么能够在人道中修证出相应于太上道祖老子的道德观，那他又怎么能够参悟得出太上道祖老子的《道德经》中所伏藏的九九八十一卦的《大道易》（绝密），那他又怎么说自己已经证得“神仙”即“罗汉”的境界呢？

        二是天道境界。作为道家修道人士来说，不仅要有道德修养，精通太上道祖老子的《道德经》中所伏藏的显宗的九步龙行天下道德经内丹修真法诀（外密），而且还要精通天人合一的天道运化的生长化收藏的规律，具备有像玉皇大帝一样的大福报，才能赐福给天下一切芸芸众生之福德、福报、福气、福慧和福寿的天福（内密），与此同时还要精通太上道祖老子的《道德经》中所伏藏的密宗的十八步九龙玄空道德经内丹修真法诀（秘密），她不仅已经将自身所有的阴爻添补修证成为阳爻，而且已经将自己实修实证成为“乾上乾下”的纯阳状态、修道标准以及相应的功夫、修为和境界，已经证得“天仙”即“菩萨”的果位，他才能正确、准确、精确、精准、精确、精细和精明地严格按照太上道祖老子的《道德经》来教化天下一切芸芸众生按照天人合一的天道运化的规律而行。

        三是大道境界。作为道家修道人士来说，不仅要有道德修养，精通太上道祖老子的《道德经》中所伏藏的显宗的九步龙行天下道德经内丹修真法诀（外密），而且还要掌握天人合一的天道运化的规律，精通太上道祖老子的《道德经》中所伏藏的密宗的十八步九龙玄空道德经内丹修真法诀（内密），与此同时还要精通太上道祖老子的《道德经》中所伏藏的玄宗的八十一步九龙飞舞道德经内丹修真法诀（秘密），进而还要再精通太上道祖老子的《开天经》、《天谴经》，他不仅一定要历经“入山修炼、下山历练和回山受封”的实修实证，而且还要历经将“天考”似的“天谴”逆转成“天福”的合格考验（极密），最后还要必须精通太上道祖老子的《造化经》，他已经将上述的“天道境界”中原来“天仙”境界的“乾上乾下”实修实证成为“化尽乾阳入大道”的“道上道下”的“大罗金仙”即“大觉佛陀”的果位、正果、功夫、修为和境界，这样他才能正确、准确、精确、精准、精确、精细和精明地把握大道造化的规律（绝密），将修道人的视野放眼到了整个宇宙天地、十方法界、万千众生、万事万物和万灵万性，这时他就已经不需要动脑子了，因为宇宙、天地、法界就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界正是道家修道的最高境界即大道境界。

　　儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”即“人人都需要、家家都需要、每一个单位都需要、每一个团体都需要、每一个集团公司都需要、每一个省洲市县乡村等都需要、每一个国家都需要、全天下都需要、全法界都需要”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去正确地获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是儒家修行路径所在。

        第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。每一个人的人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。儒家修行即在家修行不仅一定要遵循“立志、立命、立德、立功和立言”等“五立修真道路”来修行（外密），而且一定要在自己的“家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育和志向教育”等五种生命教育学方面，一定要树立贤良的人格、人格和人品，具有“贤人”修道成就的基础、表现和榜样（内密），与此同时还要做到全新儒家的“内明外正”的修行标准，自己的心识元神完全能够驾驭自己的大脑识神，内心明明白白、清清楚楚、悉知悉见，外在语言表达和行为处理上都做得正行得正（秘密）。最后不仅一定要能够精通在家人的左脉（阳神遗传脉）、右脉（阴神遗传脉）、任脉（子女脉）、督脉（配偶脉）以及中脉（自身元神系统脉）等五脉修真系统（极密），而且最主要的是能够以中脉（自身元神心脉）来驾驭自身人体内的左脉（阳神遗传脉）、右脉（阴神遗传脉）、左骨髓脉（贵人脉）、右骨髓脉（怨敌脉）、任脉（子女脉）、督脉（配偶脉）等六根本轮回脉，一定要全面、究竟和圆满地了解、掌握、把握自己六根本轮回脉中的五运六气或六运六气之个人命运、家庭命运和家族命运等（绝密）。

        第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。事情是需要去做才能完成、成功和成就的，成就越大的事业，需要越大的辛勤努力、艰难付出和绝对功夫，甚至要经受越大的考验、磨难、困苦。这个世间从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。最主要的是儒家修行即在家修行的第二重境界，不仅一定要掌握、把握和精通“天人合一”的六种基本标准、成就、修为、功夫和境界，甚至还要掌握、把握和精通“天人合一”的九种基本标准、成就、修为、功夫和境界，这种达到“至人”的修行标准、榜样和表率（外密），而且还要在儒家标准的“教书育人、治病救人、经商谋略、当官爱民、保家卫国（古代皇帝要有道明君）”等五大事业法方面有强大无比的建树、成果、修为、功夫和境界（内密），与此同时更要在儒家度人时必须具备有像玉皇大帝一样无量的福德、福报、福气、福慧、福寿和天福等，才能将自己修证得来的像玉皇大帝一样无量的福德、福报、福气、福慧、福寿和天福等，因材施教、因地制宜和因人而异地赐福给天下一切芸芸众生（秘密），另外不仅还要在儒家度人时所必须精通的“息增怀诛觉、返还散困迷”等十大成就之道的要把握、掌握和精通的“十运十气”方面，要有“至高无上”的愿力、能力、能量、力量、魄力、功力、威力、法力、伟力、雄力、佛力、道力、神力、圣力、仙力和造化力（极密），而且还要在保家卫国方面要有“内圣外王”的实实在在的“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、天下、和平”的建树、成果、成就、正果、果位、修为、功夫和境界（绝密）。

        第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这几句话说的就是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成、自然成就。这其中蕴含着一个最重要的道理，这就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，每个人所要做的，就是不断地厚积，等待薄发。这就是“拿得起”的儒家修行的完整路径，也是事业成功的完整过程，更是回报天下一切如父如母的修真过程。儒家修行即在家修行的第三重境界有五种要求标准更全面、更完美、更究竟、更圆满和更彻底，一是精通中华圣祖轩辕黄帝的九转九还内丹心法（外密）——“九转”是首先是以菩提愿王、金丹法王和天子帝王即愿王、法王和人王等三王同证修持体系为基，然后是以众为师、以众为亲和以众为心为道，最后是以内明外正、内圣外王和内枭外霸为果，“九还”是“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、天下、和平”。二是精通《周易》、《大道易》和《紫微易》三种易学（内密），不仅要掌握、把握和精通每个人的六运六气之命运，而且还要掌握、把握和精通佛道儒等修行界每个大成就者、大瑜伽士、大持明者、大道行者和大儒圣者的十运十气运之大运，与此同时还要掌握、把握和精通大道造化的十二运十二气之国运、天运和道运。三是精通政治经济学、宗教经济学、道德经济学、微观经济学、宏观经济学、玄观经济学、计划经济学、市场经济学和大道经济学等九种经济学运行、演化和造化的模式、方式和体系（秘密）。四是还要掌握、把握和精通大道造化的十五运十六气之大运、天运和道运，全面掌握、了解和把握天下所有修行界中鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙等五种仙人的所有修道体系、运化规律和表现形式（极密）。五是更要全面、究竟、圆满地掌握、把握和精通大道造化的十八运十九气之大运、天运和道运，自身修道一定要达到大罗金仙即大觉佛陀即大智圣人的成果、果位、正果、成就、境界、修为和功夫（绝密）。具备有全新儒家的全方位、全面完美、究竟圆满的菩提愿王、金丹法王和天子帝王即愿王、法王和人王等“三王同证”的“大智圣人”之“内枭外霸”的建树、成果、修为、功夫和境界，为推动人类社会跳跃原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会等五行社会，向人类社会最理想、最美好、最完美、最究竟和最圆满的极乐世界、吉昌世界、大同世界、人间净土、持明世界和大圆满世界似的共产主义社会发展进程中，积极、主动和忘我为公地立志、立命、立德、立功和立言，不仅以积累无量无边的公德为核心，而且既要破除、摧破和摧毁无量无边的身业、口业和意业等三恶业，又要破除、摧破和摧毁无量无边的无记业、共业和魔业，与此同时还对于以各种各样的借口来侵犯我们中华民族的那些怨敌、魔敌和魔国，一定要对其实施“虽远必诛”的诛杀，为早日实现人类最美好的极乐世界、吉昌世界、大同世界、人间净土、持明世界和大圆满世界似的共产主义社会做出自己应有的贡献！

      综上所述：佛家看得破、道家想得开、儒家拿得起，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。

　　这就是我今生今世的“以佛家作基础、以道家做根本和以儒家做应用”之五十多年的实修实证的经验结晶，这也正是南怀瑾先生所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，心同大宇宙，大度看世界，心系诸众生，大道济天下。