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第四章 　道为万物之源   　「道」冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘）湛兮似或存。吾不知谁之子？象帝之先。　　经文妙解　　道冲，而用之或不盈　　“道”，讲的是宇宙本体。“冲”就是空、虚的，看起来好像没什么东西，但是当它发挥作用的时候却是无穷无尽。　　渊兮似万物之宗。　　“道”太深奥、太渊博了！竟然所有的万物都从那里生出来，是万物的源头。“宗”，就是祖宗、源头...

第六章 道为天地根,谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 　

第三章 长治久安之道　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。　　是以「圣人」之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为「无为」，则无不治。　　经文妙解　　不尚贤，使民不争。　　只要定出重要的位置出来，大家就要争。虽然表相上订出不同的阶位，但事实上都完全平等。大家要各尽其责，而不是要勾心斗角争到什么位置。　　不贵难得之货，使民不为盗...

第二章 道的特性　超越二元对立　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。　　是以圣人处「无为」之事，行「不言」之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。                                    经文妙解　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。　...

第一章 道为天地万物之总源头「道」可道，非常「道」；名可名，非常「名」。「无」，名天地之始；「有」，名万物之母。故常「无」，欲以观其妙；常「有」， 欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。经文妙解　　道：是宇宙本体，是未显像，是实际的存在，它是天地万物一切生命的总源头，它包含一切、贯穿一切，遍一切处存在。道=无极=空=上帝=真主。　　可道，非常道：　　可以用语言叙述的、...